【企劃／人籟編輯部；撰文／林佳禾；攝影／侯聰慧】
龍發堂II 高雄 1983
當我被認為是「攝影家」時，我已經沒有照相機了，而要出攝影集時，所有底片很自然丟了。
回想沒當所謂「攝影家」前的生活，那時候沒有酒。只有自溺的生活，想當一個優秀的精神病犯。
一個不成熟的男人──一個女人說的。
龍發堂、精神病犯、拆船工人，就是那時候拍的。要面對它，我所不能或我、或那些人、那時發霉的生活，去吧！
台北、喝酒、很遠的看人在拍電影，人是單位，物也是單位，公車站牌、垃圾都是單位，方位不再重要了，移動是必須的。
讓我騙一下嘛──我對女人說的。乾杯，是告別所必要的，談攝影，卻面對白紙，是我所不能，也不會的，我只期望找回慾望。它跟攝影或藝術、女人都是關係，只要它不跟酒有染。
對不起妳們，──真的！ （侯聰慧 1989）
「龍發堂算是一個系列嗎？我只是在拍攝一個現象，擷取看到的畫面，把它們選取出來給人家看。對我來說，就是這樣而已。會有系列，只是因為它們被出版了。
很奇怪嗎？你不要把我當成攝影家來看，就不會覺得奇怪。」
「我一輩子只有喝酒才用生命在做，消耗生命…… 唉，要怎麼用生命去換什麼東西？那是錯，用生命去換東西，是一個愚蠢的東西。」 （侯聰慧 2013）
侯聰慧與龍發堂的八○年代
你有沒有用過「龍發堂」來罵別人瘋子？
大約在八○到九○年代，龍發堂幾乎就是台灣精神病機構的代名詞。「龍發堂出來的」──被用來批評人宛如精神病患般「不正常」，曾經非常直覺，甚至自然到讓人幾乎不會去思考：龍發堂是什麼？在哪裡？
草繩綁出傳奇
1970年在高雄縣路竹鄉，中年出家的釋開豐法師在自家農地上搭起草寮做為修行處所，並取名「龍發堂」。後來他受人請託，收了一名家人束手無策的精神病患為弟子。為方便照料，他用草繩將自己與這位弟子繫在一起，不論生活、勞動或念佛，兩人日夜同進同出。想不到，弟子的病況竟然逐漸穩定下來。消息傳開，釋開豐這番做法被視為有效的另類療法，頓時聲名大噪。
口耳相傳下，越來越多家庭找上釋開豐，希望他能收容家人，代為照顧起居並提供「治療」。於是龍發堂裡有了越來越多的精神病患，廟堂規模也日漸擴大。釋開豐主張精神病是「心病」，應該用愛心感化；因此不需吃藥打針，也不需要醫生護士。原先的草繩連繫後來發展成頗受爭議的「感情鍊」，亦即將病況輕者與重者兩兩配對並鍊在一起，讓他們彼此帶動並互相照顧。此外，龍發堂也組織病患進行勞動，例如飼養家禽家畜、做成衣加工，甚至成立樂團在外演出。
龍發堂認為透過聽佛、感情鍊與集體工作，就足以穩定病情；同時宣稱只要接受病患就願意「終身收容」，而且不收取費用──這對家有精神病患的家庭來說，很具吸引力，也因此龍發堂長年收容了數百人，高峰時甚至曾逾千人。....(全文未完)
【完整內容請見《人籟論辨月刊》2013年7-8月號；訂閱：人籟論辨月刊電子版】
轉貼來源：UDN新聞網
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