【圖／衛城出版】
80年代大鳴大放的社會紀實攝影風潮早已消退，但2013年7月出版的《南風》，仍讓許多人回想起，曾經以影像及深入的田野觀察，喚起人們關心台灣土地與社會弱勢的《人間》雜誌。本期《人籟》邀請兩位作者：一直關注台灣土地及社會運動的賴和基金會執行長周馥儀，與長期從事影像實務及教學工作的鍾宜杰，分別由社會運動及探索紀實攝影等不同角度評析《南風》。期盼讀者與我們共同思索追求經濟發展所需付出的代價，及影像做為社會運動的工具，面臨的挑戰與可能性。
〈以誠實，以紀實〉
撰文|鍾宜杰
多年前我做了一個小研究，主要分析探討的是台灣自二戰以後的新聞與紀實攝影師，他們在什麼樣的社會背景與政經條件下，形塑出攝影的習癖（habitus）與品味。當時我有幾個疑問，至今尚未解答，其一是：在什麼樣的意識形態與社會條件下，讓紀實攝影在台灣不再有影響力、也不再有人投入？其二是：攝影對21世紀的年輕世代而言，是什麼工具？
曾經消失的紀實攝影
收到《南風》這本攝影集時，彷彿時空錯亂，難以置信這時代竟然還有人願意用這麼不討好的方式進行田野調查，並做成影像報告書。80年代末之後，那群拿著攝影機、照相機在街頭爭取民主與人權的鬥士們就失去了戰場，逐漸轉為拍攝肖像，追尋歷史記憶的殘存影像。從那時候開始，我以為紀實攝影在台灣應該要正式告終了。然而，就像登山客在中央山脈意外看見雲豹或黑熊一樣，原來在商業市場急速擴張、人文思想受到高度商業化與擠壓的環境下，還有鐘聖雄與許震唐這兩位倖免者。
我常在課堂上質問學生，相較於80年代，難道90年代以後的台灣社會沒有壓迫了？難道大家買得起「哀鳳」以後，生活就飽足無虞了？難道知識分子可以透過網路扮起酸民與偵探，滿足於搜索爆料之後，正義就被實現了？所以，不再有人進入田野，不再有人探究問題真相了？這學期，這本攝影集可以做為我自我反駁的證據，如同登山客證明了雲豹還在一般（但這不是真的）。
從1970年代開始，紀實攝影就不斷地被質疑與挑戰，其中包含所謂的「人道主義」是從誰的立場出發、紀實攝影師一定是誠實的嗎？紀實攝影追求的究竟是真實（reality）？還是事實（fact）？或者有更高的真理信仰（truth）？這些問題又存在著主、客觀的爭議，以及被拍攝的人是不是影像的受剝削者？此外，紀實攝影作品往往很容易成為政治工具，造成拍攝者始料未及的效應，有時候是攝影師可預期的後果、有時候則超出預期。這些政治效應，對執著於站在相機背後的人而言，往往是極為沉重且無法回應的結果。例如，台灣許多紀實攝影工作者被冠上政黨色彩的大帽，這些紀實攝影師向來不擅辭令，也不願回應；又因為政治逐漸民主化以及媒體商業化，導致這些紀實攝影師逐漸從媒體退場，拍攝的題材也轉為庶民肖像或藝術創作。......(全文未完)
【完整內容請見《人籟論辨月刊》2013年10月號；訂閱：人籟論辨月刊電子版】
轉貼來源：UDN新聞網
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